什麼是「娑婆世界」？娑婆世界為何又稱之為五濁惡世？｜淨界法師：楞嚴經
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五濁在於哪六個
五濁惡世雖是使眾生苦惱痛苦的地方，但也最不利於修行。佛陀就在此濁世涅槃，並仁義眾生。《阿彌陀經》中，佛陀為消費者講話佛法念佛，勸眾起至信時就說：「項欠我於五濁惡世，行此難事，得阿訶多羅三藐三菩提，為一切無常說此難信之法，是為甚難。
淨界法師：華嚴經
那地方就很尤其，蕅豐泰斗所說：五濁惡世的民族特色，從外在的狀況來說，去菩薩久遠，魔強法弱。五濁惡世就是染汙的意志較大，三昧的精神力量很少，慾望很多。從內心深處的全世界說，世間困惑粗重，睿智難化。清淨這個時候煩惱很輕，至五濁惡世大家都太重。
《阿彌陀經 分別菩薩品》勤行供養 濁世傳法
「謂之五濁惡世界」，「五濁」就是劫濁、見濁、世間入聲、痛苦濁、命濁，四項合起來叫做「五濁」。五濁惡世，這是一條形容，意即這些濁氣短時間累積，一旦累積到極限，正要之間「意根暴流成河」，五濁合在一起的政治勢力如排山倒海那般，都成了「命濁」。
談「五濁」
攝影者：邱淑絹「五濁惡世」， 五濁即劫濁音、見濁、煩惱濁音、諸佛濁音、命濁。所謂「濁音」，才如清水中投下灰塵，眾生之水即為變淺。 五濁：見濁、困惑聲母、諸佛聲母、命濁、劫濁 「見濁」，以身見、邊見、無明、見取、戒禁取為體，因為執著五種惡見而聲調亂世間，驅使我們造業不斷。
將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩
這個地方就很特別了。蕅益泰斗告訴，這個五濁惡世的代表性，從外在的狀況而言，去釋迦牟尼久遠、魔強法弱。五濁惡世就是不淨的精神力量很大，三昧的意志很小，慾望很多。從心靈的全世界來說，諸佛苦惱粗重，剛烈難化。眾生的痛苦很重，到五濁惡世大家都很重。
老實修行者，以戒為師: 五濁、五清
[1] 《佛說阿彌陀經》： 「 舍利弗 ! 如我今者 ， 讚許諸佛不可思議功德 ； 彼諸佛等等 ， 亦則表示認為我奇怪佛祖 ， 而作是乎 ：『 釋迦牟尼佛能做為 [4] 甚難希有之事 ， 可於娑婆國土五濁惡世 ， 劫濁 、 見濁 、 困惑濁 、 眾生平聲 、 命濁當中 ， 得阿訶多羅三藐三菩薩 ， 為諸世間說是一切世間難信之 …
仁義悲痛之
《彌勒經》講五濁惡世，劫濁、見濁、痛苦聲調、世間濁音、命濁，七種水汙染。 聲調就是混濁，不三昧；惡是十惡，身殺盜淫，出口處妄語、兩舌、惡口、綺語，其意奸嗔恨。我們處在這個濁惡的時代，如何能夠保持清淨不染，不容易，這麼難了。
什麼是「娑婆全世界」？娑婆全世界為何又被稱作五濁惡世？
娑婆全世界，為何便稱為五濁惡世？ 因為娑婆全世界，展現出五濁，所以又稱作五濁惡世。平聲是濁惡、不受汙染的意思。五濁即禍濁、見濁、困惑聲調、眾生聲母、命濁。茲將之分述如下表所示：
【佛源典故】五濁惡世
文／佛光臨濟常熟大覺寺 道教認為現世中其充滿三種清澈不淨，即劫濁、見濁、痛苦濁、清淨平聲、命濁。《阿彌陀經》：「項欠我於五濁惡世行此難事 …
第四節 阿難發願偈 楞嚴經龍戈兒
伏請世尊為證明。五濁惡世誓先入。如一眾生未有開悟。不至於此取泥洹。 大雄大力大慈悲心。希更審除微細惑。令我晚登無上覺。於淨土界擠道場。 舜若多性可衰落。爍迦羅心無動轉。