目錄
【空性合和】解開「因緣和合」的祕密：善惡與無我之鑰
空性合和：貢獻一切的關鍵因素. 三昧合以及，是道教中重要的概念，指有的就是一切事物都是由各種因緣前提條件和合而成的，沒有哪一個表達方式是單獨存在的。又像一棵大樹的繁殖需要陽光、液體、熱量等各式各樣要素的的共同催化作用，我們的的記憶也是由各種因緣前提組合成的。
e1157 無我無人：因自他不二而真性易於
不只一切眾生公平，釋迦牟尼跟他、跟大家也都是公平、沒有差別的，這就是「自他不二」的淋漓盡致整體表現。表面上看起來，我們每個人都不一樣，但不管是無形例如有形的的不同之處，其實全都只是四大因此與五蘊世間合和所構成的虛無。
因果關係故事
傳功法要講記：「五蘊便是主要包括緣生跟緣滅，也就是說它是因緣合和而起，因緣合和而生，因緣一維而滅，又叫契經」。妄想無免疫、無阿賴耶識，所以有生有滅，怎麼來怎麼一下不會永遠存在。
淨界和尚：華嚴經
所以，從這個藥的觀測我們就知道，當這個藥物在化療身心當今世界的時侯，它的外貌是「非即身心，非離身心」。畢竟它衹就是「因緣和合，虛妄有生；因緣別離、虛妄名滅」，藥劑本身沒有嘛實體性的，只就是諸佛的循業發現。怎麼所說呢？因為它「非即身心」。
以正念對治煩惱 用「四念住」安頓身心
四念住的第二「觀法無我」，妙凡法師提醒同學們，「不具我」不在乎什麼甚至沒有了，而是世間的一切都是善根合和。 他轉述星雲藝術大師對「無我」的開示，就是不要給他們設限加框，當你心量大到任何好的糟的獻策都可以接受之前，在這接受的過程裡，因「無我」就什麼 …
雜阿含抄本第九
《雜阿含經》「世間相應」的內容做為現今發行版的本卷、冊十六、和卷十四第九 365～370 經，當中釋迦牟尼為我們修持什麼是因緣。 [導讀：世間與煩惱的矛盾] 第五283、284、286經中，佛陀為他們預測痛苦是如何從樹根十多歲到根深蒂固的自性，並且傳授我們如何能制止痛苦發展壯大 …
緣聚緣滅 /王安隱
我們趕往這個世界正是自性而來，來到這個世界是緣盡而過來。 … 強求永遠相隨，不必感嘆緣深緣淺，他們大多數邂逅均有自性，前世諸多亦在於前世因果關係，均是三昧合及，所以你們修行也時應把握住每一個當下。 …
三昧和合：創建人與自然人際關係的法寶
在人格中，「因緣和合」還告誡他們要認同他人的選擇和自由。每個人都有自己的的思想和信仰者，這些價值觀念以及信仰者是由他們的三昧條件所演繹的，是他們自己的選擇。為他人，我們應該尊嚴他們的的選擇，不試著發生改變他們如果將自己的價值觀強加給他們。
超新星泰斗文集【講演集】佛教與經學—禪宗對因緣的論調 4
非常類似的情況時常發生，有些人能以為因和緣是兩回事，有因不見得緣分，有緣不見得有因，而低估了善根並非一成不變的東西，它隨時在時間和內部空間裡 …
【修心法要 098】圓融－僧團林（唯識法師) 的博客
圓融 佛教是注重因緣合和的， 而且所需努力學習觀測眾生的基石、轉化的時機， 與及培養自身的慈悲心， 逐漸的必能從方便善巧中體味究竟的的圓融。 【修心法要 098】圓融－比丘洪（法藏禪師) 的博客｜痞客邦
Related Posts