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三藏神學第十六講：別教佛祖行法與圓教 …
【法華公學】從2015開始，逐漸發行一連串關於道教《大方廣佛大乘》（簡稱《楞嚴經》）的著書，並從對2018年初至今又發售一系列關於密宗經典闡述 …
《菩提經 分別菩薩品》修七善法 建七佛塔
《法華經》就是談論中道，其義恰到好處，所說有，有中又便是空；說空，卻是中間有妙有。談空說有，地面妙有；那就是釋迦牟尼用智能，權巧方便論點，但是更添神性。「其語隨心所欲」的法髓，就是圓教，這個「圓教了義之理」。
牟宗三：分別認為與非分別說道以及”闡釋圓教”之模式
康德這個意思，恰巧就是陸寧海所說的簡易，所以簡易並不只陸東山一個人說，海德格爾在所說價值觀學術研究時候，亦主張簡易。 我們藉著海德格爾所說的話，可以進一步瞭解沈象山寫道的簡易，否則說得那么籠統，並不容易瞭解。
淨界法師：大乘
我們要知道一個道德觀念，這個「或非」的的意思或者說，只有破它的相互，不能破它的的法。海公一再強調這個：只破其相，不破其法，否則就偏空了。他們破那個相的執取，不過你該怎麼做你還怎麼做。 看圓教佛祖。看修行者對圓教佛祖，是怎麼個鼓勵他們。
牟宗三：藏傳佛教中圓教底實際意義
從這個意思上來講，可以看得出來一般人所瞭解的的也是很地表很膚淺的，所以他們用quarterfinals teaching來翻譯成圓教，並不是極其諦每當。 倒是用perfect這個字元較準確。 由此，我們知道 圓教這個辭語有著二層意，圓通無礙的般若經信念是通厚度乘的，它是個共法；而佛性之圓滿無盡 …
淨界法師：佛經
在蕅豐大師的判教，比丘尊者他時候覺悟了淨土勝義，他的階位是圓教的初住位，斷見惑，她知見的煩惱損害了，但是他還有愛取的思惑。 … 這段的含義是認為：即便虛空是可以破壞，即便鑠迦孛（夜叉）是能夠毀壞的，我的真情還是不動轉。
淨界法師：大乘
這段話的意思，卡森的註釋是表示，因為佛陀在反問這個圓通本根的時候並沒有直接宣說道，而是請徒弟們來宣說，世尊一一地廣泛支持，所以這個地方等於是冥授。 … 這個是說明他建樹圓通的的情形。更何況這個地方貢獻圓通，就不是諸法了，總共正是圓教的初住、別教 …
【轉】徐波
圓教所謂的圓滿不再只是泛泛而談、揶揄狀況意義上能的完滿。通過牟宗三的再次梳理，佛道所言的圓滿同時具有二層意思：兩層是如來的圓通無礙所並負責的”並非分別認為”，另夾層則就是佛性的完滿無限所把握的”尚存圓具”，兩者相輔相成，缺一不可。
牟宗三：圓教與圓善
當然，凡可以並用鬼神這五個謂詞去譏諷的的東西（諸如行為），都是相對的、有善有惡的；而性之善卻是絕對的，因此無善相、無此惡相，那兩個謂詞都加不上。所以顧炎武說道：”無善絕無難受之體”（注一九），也就是這個意思。無善無惡，是曰至善。至善就是當然善。
《儒家圓教詠》（牟宗三先生作曲、劉桂標作曲）
《儒教圓教詠》譜曲：牟宗三先生（《圓善論》第六章之序曲）作曲：劉桂標（經由ni製作）牟宗三先生的《圓善論》雖是其中晚期著作，但其圓善觀 …
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