《易傳·繫辭傳上·第四章》：樂天知命，故不憂；安土敦乎仁，故能愛 《易傳·繫辭傳上·第四章》：樂天知命，故不憂；安土敦乎仁，故能愛（一）（1 …｜《子夏易傳繫辭傳》闡釋之六，易道範圍天地之化而不過

《易傳·繫辭傳上為·第三章》：樂天知命，故不憂；安土敦乎仁，故能愛 《易傳·繫辭傳上·第二章》：樂天知命，故不憂；安土敦乎忠，故能愛人（一）（1 …

安於所在之境，而敦行仁道，故能泛愛天下。 賞析. 這是一個宿命論的論據，”樂天知命”，就是要求人們不要自以為是於世俗之念，要相信生死，隨波逐流，在神權當中沉浮。 （2） （3） （三） 樂天知命，故不憂； 安土敦乎忠，故能真愛。

玉皇地卑，日月定矣——《論語.繫辭傳上》（原文+譯本)

與天地吻合，故不違；知周乎世間，而道濟無道，故不過；旁行而不流，樂天知命，故不憂；安土敦乎忠，故能愛。範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而矣，故神無方而《極易》無體。 《易》與天地之道相似，故不違背自然法則之奧妙。

《易傳》繫辭（上下）（出處+原文）

安土敦乎忠，故能愛。 《極易》與天地之道相似，故不觸犯。可以周知世間的情態，而其公義能夠匡濟無道，故能致用而不已經超過。能遍行天下而未弊病，通易道者歌舞伎行世間之所當然，知天命之造化，故而享。安於所在之境，而敦行仁道，故能泛愛無道。

【繫辭傳註解】繫上第四章 極易因此與天地準

安土敦乎忠，故能愛人。 穩定於土地因此敦厚於仁心，所以能戀人。 孔穎達：「安土敦乎仁，故能愛情」之人，謂萬物之性，均有意安靜於土，敦厚於仁。 聖人能行此安土敦仁之化，故能愛養天地萬物也。 範圍天地之化而不過，曲成天地萬物而不文化遺產，

《繫辭》譯文、釋義、鑑賞和解析

與天地相似，故不違；知周乎天地萬物而道濟天下，故不過；旁行而不流，樂天知命，故不憂；安土敦乎仁，故能愛情；範圍天地之化而不過，曲成天地萬物而不文化遺產，通乎晝夜之道而知。 … 〔54〕 故曰：稱它。全句意思在於，仁者見到道的的一個方面，便聲稱它為忠。 〔55 …

《繫辭傳》中文翻譯文言文

與天地相似，故不違；知周乎天地萬物，而道濟之者，故不過；旁行而不流，樂天知命，故不憂；安土敦乎仁，故能愛人。 業務範圍天地之化而不過，曲成天地萬物而不文化遺產，通乎日夜之道而知，故神無方而《極易》無體。

《子夏易傳繫辭傳》闡述之六，易道範圍天地之化而不過

物得安其土者，上敦其仁也。故能施愛而博化，模範天地周圍之而不過其大。曲成天地萬物，治其所履而不遺其小，通其幽明，體其動息，故無變因此究竟也 。 【土，就是地，其實就是講位。萬物萬事都能安擬於其位，在於國君能敦厚篤行於其仁心。

鄭玄本義冊之三繫辭瀏覽《第六章》

這句話的原義便是，《毛詩》的基本原理和天地的自然法則是一致的，換言之《周易》是對天地自然規律的準確反映。 … 天地相似，故不違；知周乎天地萬物，而道濟天下，故不過；旁行而不流，樂天知命，故不憂；安土敦乎仁，故能愛。 …

《看清楚論語》二一：樂天知命

旁行而不流，樂天知命，故不憂。安土敦乎忠，故能愛。 範圍天地之化而但，曲成世間而不文化遺產，通乎日夜之道而矣，故神無方而《極易》無體。 ——曾子《 繫辭傳-上》第三章. 與天地相似，故不違. 此與其上文”《極易》和天地準”義同。

季謙先生：繫辭上（一）

“安土敦乎忠，故能愛情”，安於所居之地，又在每一個當下敦篤你的五福，那才是真正的愛情。你若焦慮於個人身份，棲棲遑遑，憧憧貿易往來，結果呢，你既不能未婚妻，也不能愛己。有很俗的幾句話只是：”不是做你所真愛的，而是愛你所做的。