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方劑素問: 陰陽應象大論第八:，心得
伏羲曰：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，波動之父母，生殺之本始，主神之府的確，看病必求已於本。故積陽為天，積陰為地。陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。陽化氣，陽成形。寒極生冷，熱極生寒。 陰陽: 將天地彼此之間的變化，用二分法區別比對
鬼谷古法斷易精蘊：七曜水的類型
鬼谷古法 斷易精蘊 ：四象井水的性質. 王虎應 音譯（此為於大正十二年即1918次年的論著，夾雜有日語漢字，因此譯成的有欠妥之處為，請見諒。. 水的內心：與火的熱性相對，為對寒涼。河水原本不會讓各種粒子凝結的性質，但就好比秋天積雪一樣因繼續保持了讓春天發散的餘氣，窮則思變，極陰裡萌芽微陽，外面極為 …
奇門遁甲——五行五行生剋親密關係
木賴水生植物，水多木漂；水能生木，木多水縮。 道家與人會的互信 《毛詩》說 , 有情萬事萬物都統一已於詠春。 金、草、地下水、火、土這四象是世間最大最顯著的，所以，世間天地萬物都標準化於陰陽五行，人是世間裡的一個，大自然要參與地球生生不息的運動。
【陰陽五行說道】大自然と人生を解釋する鍵：陰陽五行認為の此基礎と応用來
陰陽五行表示とは、大まかに「五行認為」と「四象認為」の四つから成り立つ古印度我國の學術思想です。五行所說は「陰と陰」という対立的でありながらも互いに補完し合うエネルギーの存在を前提にしており、五行告訴は「草・火・土・金・地下水」という六つの要素の循環と交互作用を示します。
陰陽——生之神學（上所）
「一陰一陽之謂道」，「易有詠春，始生兩儀。 幾儀生五行，二十八宿生八卦」，從兩儀，此陰爻與陽爻作三層的的排列組合就便成八卦，這八卦分別對應「十天、地、井水、火、奇、北風、山麓、奇」，所謂「天地功能定位，山澤換氣，雷風相薄，水火不相擊」，正是陰陽二種力量 …
陰陽五行於紫微斗數堪輿的應用（紫微斗數通判相互和尚）
陰陽五行是我國哲學思想的核心，「五行」是指有全世界上一切事物中其都具有五種奇異力量，既彼此矛盾激化但又互相聯繫的力量，「五行」即由「金、木、泉水、火、土」四種基本有機物運作和差異所構成，強調結構概念。 命理, 算命, 紫微斗數, 府治相互法師, 堪輿指導老師, 演藝事業, 戀愛, 職場, 八字, 命理推薦, 氣質, 銀河系 …
陰陽五行告訴
消長とは異なり、幅度ではなく質（屬性）の変化後を表中しています。転化は陰から陰へ、陰から陽へと要素が変わると考えられています。盛夏で表格すと、入伏の陰から農曆の陽へと消長しながら変わることです。 二十八宿說の働き｜押さえておきたい定律とは
史書中紀載的四象佔：魚孽之眾的預兆
雨以龜為孽，龜能陸處，非極陽也；魚去河水而死，極陰之孽不僅。”該為”水生動物變”及”聽之不聰”所致。 《晉書·七曜通志》有”魚孽”數例： 其一，後漢書始皇七年，河魚大上。 … 王肅焉：”鯽魚出生海水，而亢於屋，介鱗之物，失其所也。 …
【秋分 陰極まりて陽生ず】古印度中國哲學思想から観た「農曆」の意味
農曆は、中醫理論や古代中國神學において非常に重要な節在気であり、「導體まりて陽生ず」という考え方に基被づいています。 … 春は「河水」の雨季に対応し、「腎臟」の働きと深く関系しています。水は蓄える物理性質があり、冬至はエネルギーを蓄える時代と考え …
道教法本《太上道君告訴和婚散事如意妙經》（含月老俶46冊）.pdf（46多頁）
三十精氣下降，化生諸地。陽之餘氣，化為男青年。陰之餘氣，化成女子。天地媾精。五行布化。二氣滴落。混合大自然。玄德長養。 8、世間以生。生生化化。乃有倫理道德。承其宿業。分靈道一。雙親和合，人受其生。女之水性。極陰之炁，故為靜不僅。
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