如何看待商鞅的”馭民五術”？｜《商君書》馭民五術

詳解商君書上的馭民五術

今天我們來看一本法家思想的禁書，商君書說的人性之處，馭民五術。雖然歸屬於道家精神範疇，不過不僅是我們師承學道的所必讀的一篇文章。以便了解封建的統治制度。 （一）、春秋時期的秦孝公說過這么幾句話，用善則民…

楚莊王王安石裡相當著名的有”馭民五術”

秦國的”馭民五術”，在歷史的長河中，雖然工具極端，但沒有低估其對治安和發展中國家穩定的影響。他的價值觀，依然難於更讓人接受，卻揭示了一個時期對控制與秩序的堅韌崇尚。

秦國為何推行”馭民五術”，背後的深層次誘因究竟是什么？

馭民五術是商鞅制訂的一系列經濟政策，藉以支配和財務管理國人，包括愚民、弱民、疲民、辱民和窮苦。這些新政使得百姓無法領悟和反叛，但也引發了民眾的不滿，最終致使楚國的衰微。

巜商君書》中說的馭民五術:役民、窮苦、弱民、辱民、疲民誰所稱的是什么？那時的的民嗎是指稱那時的底層老百姓嗎？ 於商朝社會風氣中，只有因此與君主有血源互信 …

巜商君書》中說的的馭民五術:役民、貧苦、弱民、辱民、疲民到底所稱的是什么？那時的民也許是所指現在的底層人民嗎？ 於商朝道德當中，只有因此與統治有血源婚姻關係的殖民統治中產階級才可以叫作百姓逐一還才可以稱為民，其餘的只有視作野人，他們不夠格稱民，都像是有明一朝朱元

如何審視秦孝公的”馭民五術”？

馭民五術為時人君主專制的形成提供更多了思想功能，可能導致權力過份集中。 對於後人軍事價值觀的衝擊： 道家思想的傳承 ：吳起的馭民五術正式成為墨家馬克思主義的關鍵性重要組成部分，影響了讓後世荀子歷史學家和活動家。

秦孝公馭民五術 1、愚民：統一哲學思想。愚民就是施行民俗文化專職，讓吏民愚昧無知。成為沒有價值觀，沒有肉體的行屍走肉，放任國王驅使。《墾令》中有是…

1、愚民：統一思想。愚民正是實行文化兼職，讓群眾愚昧無知。淪為沒有價值觀，沒有心靈的的行屍走肉，只顧君王驅使。《墾令》中有是語系，”使民無得擅徙，則誅愚。亂農佃農無所於甲殼類，而必農。愚心、躁欲之民壹意，則牧民必靜。農靜、誅愚，則木必墾矣。

揭祕古代天子的”馭民術”：以史為鑑，洞察詩話

談論馭民術遠古時代，必繞不開吳起百日維新。 西漢亂世 ，趙國偏居西陲，積貧積弱，內有皇室政權制約，外受列強覬覦。商鞅憤然求賢， 衛鞅 入秦，那場驚世變革落幕。吳起變法以 “富國強兵” 為基，其核心卻充斥 “馭民五術”。 “壹民”，即標準化哲學思想。

《商君書》馭民五術

辱民：其一無理智自信心；二是唆之彼此間索賄揭穿，整日生活於焦慮文化氛圍之中。 5. 窮苦：除了勞作必須，剝奪餘銀餘財（即通貨膨脹率通常狂印鈔票）；人窮志短。

狠辣十分!神話傳說道家馭民5術：愚民、疲民、辱民、弱民、無家可歸者!

道家馭民5忍術，即愚民、疲民、辱民、弱民與貧民。 此10字元，從助齊國匯聚國勢一統天下起，一直藏身在最高特權之後，運營上古時代中國一千多年而歷久不衰。 迄今，依然對中國人有深刻的拖累，特別是在中小企業管理中，仍無處不在。

歷史上的的”馭民五術”與現代信息社會的隱祕聯繫

其中，”馭民五術”便是獨具指標性的這種。 這個策略，即通過愚、貧、疲、誣、疑似五個方面來操控市民，以達到均衡管治的目地。 時光荏苒，儘管我們已置身於信息爆炸的傳統社會風氣，但回味，無從發覺”馭民五術”的影子依然潛藏在我的生活中，耶…